Pertanyaan tentang kebebasan manusia adalah salah satu isu paling tua dalam sejarah teologi dan filsafat: apakah manusia sungguh bebas, ataukah kebebasan itu hanyalah ilusi di tengah kedaulatan Allah? Alkitab menggambarkan manusia sebagai makhluk yang memiliki kehendak, kemampuan memilih, dan tanggung jawab atas pilihannya. Namun, Alkitab juga menegaskan bahwa Allah berdaulat penuh atas sejarah, hati manusia, dan masa depan. Dua kebenaran ini sering kali tampak saling bertentangan, tetapi sesungguhnya berjalan berdampingan dalam rencana Allah.
Pertama, manusia memang diberi kebebasan kehendak—tetapi bukan kebebasan absolut. Manusia diberi kapasitas untuk berpikir, menimbang, dan memilih. Dari sejak Eden, Allah memanggil manusia untuk menaati atau melanggar perintah-Nya. Fakta bahwa manusia bisa berdosa menunjukkan adanya ruang keputusan. Namun kebebasan ini bersifat “terbatas,” karena manusia adalah makhluk ciptaan, bukan pencipta. Kita tidak bebas menentukan realitas, kita tidak bebas mengubah konsekuensi moral, dan kita tidak bebas melampaui kodrat kita sebagai ciptaan. Kebebasan manusia adalah kebebasan yang berada di dalam lingkup kedaulatan Allah—sebuah kebebasan yang nyata, tetapi tidak mutlak.
Kedua, kebebasan manusia telah rusak oleh dosa. Sejak kejatuhan, manusia tidak lagi berada dalam keadaan netral. Alkitab menggambarkan manusia sebagai “hati yang licik,” “terikat dosa,” atau “mati secara rohani.” Artinya, manusia memang bisa memilih, tetapi pilihannya cenderung menjauhi Allah. Ini bukan berarti manusia tidak memiliki kemampuan rasional atau moral; tetapi dasar keinginannya telah cenderung rusak. Dalam kondisi ini, manusia bebas melakukan apa yang ia mau, tetapi apa yang ia mau cenderung tidak sejalan dengan kehendak Allah. Kebebasan itu ada, tetapi kebebasan yang terluka.
Ketiga, kedaulatan Allah tidak membatalkan tanggung jawab manusia. Inilah misteri yang berjalan seiring: Allah berdaulat penuh, tetapi manusia tetap bertanggung jawab atas pilihan-pilihannya. Alkitab berulang kali menggambarkan bahwa Allah menetapkan rencana (seperti keselamatan dalam Kristus), namun manusia tetap diminta merespons, taat, bertobat, dan percaya. Allah tidak memprogram manusia seperti robot. Ia bekerja melalui kehendak manusia, tanpa menghancurkan atau membatalkannya. Ini berarti kebebasan manusia adalah bagian dari sarana yang Allah pakai untuk menggenapi rencana-Nya.
Keempat, kebebasan tertinggi manusia hanya ditemukan dalam Allah. Paradoksnya, ketika manusia hidup dalam dosa, ia merasa “bebas,” padahal sebenarnya ia sedang terikat. Alkitab menggambarkan bahwa “kebenaranlah yang memerdekakan.” Ketika seseorang percaya kepada Kristus, ia bukan kehilangan kebebasannya, tetapi justru mendapatkan kebebasan yang sejati: kebebasan untuk hidup sesuai tujuan penciptaannya, kebebasan untuk memilih yang baik, kebebasan dari belenggu dosa. Jadi, kebebasan sejati bukan kemampuan melakukan apa pun yang kita mau, melainkan kemampuan untuk memilih apa yang seharusnya kita mau.
Kelima, kebebasan manusia dan kedaulatan Allah tidak saling meniadakan, tetapi saling melengkapi. Dalam setiap pilihan manusia, Allah tetap bekerja; dan dalam setiap rancangan Allah, manusia tetap berperan. Kebebasan manusia adalah kebebasan seorang makhluk yang berjalan di dalam skenario Allah yang sempurna. Kita tidak menjalani hidup dalam kekacauan atau takdir buta; kita berjalan dalam dunia yang dipimpin oleh Allah, sambil tetap diminta memilih dengan tanggung jawab.
Kesimpulannya, manusia memiliki kebebasan, tetapi bukan kebebasan penuh. Manusia bebas sebagai ciptaan, bukan sebagai penguasa mutlak. Kita memiliki ruang menjalankan kehendak, tetapi ruang itu berada dalam lingkup kedaulatan Allah dan dibatasi oleh kondisi moral kita sebagai manusia yang telah jatuh ke dalam dosa. Namun justru karena itu, kebebasan tertinggi ditemukan ketika manusia kembali kepada Allah, sebab di sanalah kehendak kita dipulihkan untuk memilih kebenaran dengan sukacita. Dengan demikian, kebebasan manusia bukan ilusi, tetapi juga bukan absolut; melainkan kebebasan yang diarahkan, dibentuk, dan dipulihkan oleh kasih dan kedaulatan Allah.
